triu

JSP is no longer required.

triu — Thu, 10 Jan 2008 00:00:23 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/154595 发表时间: 2008年01月10日

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历经一个半月的努力，框架终于在2007年12月上旬完成了改造，目前框架已支持热部署。

框架采用XSLT格式化XML为XHTML的方式来展现所有内容，内容管理采用入口参数来控制，浏览器请求的地址会被引擎转换到相应入口，引擎根据入口定义调用方法获得特定格式的XML内容，然后根据入口定义找到对应的XSTL文件，使用XSLT文件将XML内容格式化成XHTML。

这样做的目的就是要把管理、逻辑、内容、风格分离，使得任务可分配给擅长某方面技术的人员，他们不再需要熟悉其它方面，使得开发工作可同步进行。

内容根据系统设计时定义的数据库或XML来制作，入门了的Java工程师即可胜任此工作。

逻辑根据入口定义从内容中获取数据并生成特定格式的XML内容，只要有一定基础的Java工程师即可胜任此工作。

风格根据UI设计时定义的界面来制作，需要具有XSL、JavaScript、CSS、HTML技术特点的Web工程师来完成这部分工作，明显的，这里多了一个XSL。

管理根据入口定义配置逻辑与风格的关联，这部分需要有相当功底的架构工程师来完成。

此外，UI工程师和测试工程师肯定也少不了。

开发流程可以这样控制：

UI工程师制作格式为HTML的效果页面，并将制作好的文件提交到CVS；

架构工程师根据效果页面定义格式为XSD的页面数据，并将制作好的文件提交到CVS；

Web工程师根据效果页面和页面数据制作格式为XSL的数据格式，以及相应的格式为JS的JavaScript脚本和格式为CSS样式，经过测试将制作好的文件提交到CVS；

Java工程师根据页面数据制作生成数据的业务逻辑和数据存储，经过测试将制作好的文件提交到CVS；

架构工程师定义功能目录入口，把Web工程师和Java工程师制作的文件整合起来；

架构工程师把完整的应用软件打包并发布到网络中；

测试工程师对应用软件进行功能测试，并填写测试报告；

修改BUG后重新发布应用软件；

如此将不再需要再嵌入Java代码，JSP在HTML中嵌入代码，XSP在XML中嵌入代码，这样做意味着样式的修改不会影响到逻辑和内容，逻辑或内容的修改不会影响到风格，前提是只要定义XML内容的XSD不改变，因此，系统的开发效率、稳定性将得到很大提升。

此外，使用入口匹配XSLT和XML的方法使得不同的使用者可以选择不同的风格，体验变得更有趣。

框架新近开始支持热部署，包括框架系统配置部分以及所有发布到框架中的应用软件。同时，框架还支持数据同步，以适应集群服务器部署。

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《孙子兵法》是教人向善的书

triu — Tue, 30 Oct 2007 09:04:05 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/136617 发表时间: 2007年10月30日

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首先需要说的是，《孙子兵法》是一部教人向善的书，原因就在“知彼知己”，如何才能做到呢，就是你必须是善良的人，不知你怎么看？

[quote="rtdb"][quote="triu"]
《孙子兵法》是教人向善?

I服了YOU。

《孙子兵法》告诉我们，要兵不厌诈。[/quote]

[quote="triu"]那你应该想想每一诡道，哪一个是主动整人的呢？[/quote]

[quote="抛出异常的爱"]
汗。。。向善是佛家的专利
儒要的是理（理想化的人与人的关系）
道要的是道（顺应变化）
法要的是法（最高效率的人行为准则）
墨要的是规（长年的经验积累）
－－－－－－－－－－－
孙要的是破（理，道，法，规）

我以我的想法来解孙子这章；
每个人的经历不同所以会有不同的孙子之解
庞鹃，孙膑，周喻，诸葛，等等不唯一的。
[/quote]

[quote="triu"]法无定法，道理是相通的，只是用不同的方式表达了出来。所以，
就有了你说的儒、道、法、墨......，还有佛法。

的确，每个人都有自己的理解，所以，在战场上才能分出胜负。

现在，来说明为什么会说是教人向善呢，还是来说“知彼知
己”，怎样才能做到这个呢，非亲非故的，除非你能“想他人所
想，急他人所急”，你觉得呢？[/quote]

[quote="giscat"]

毛主席最喜爱最常看的两本书就是孙子兵法和三国
毫无疑问，我也非常喜欢这2本书，而且是万看不厌
虽然是和平年代，不过很多的战略战术问题还是非常有生命力
没有硝烟的战场比比皆是，尤其是金融市场
理论和实践结合，真是相当之有意思
仁者无敌，只有仁者方能用好兵
只有仁者方能驰骋股场

[/quote]

[quote="抛出异常的爱"]
只有最后胜了的人才能结束乱事，
而能仁天下众生，
众生得以安生。
所以仁者无敌。
不仁者纵常胜，而常乱。。。。[/quote]

[quote="rtdb"]

唉，小弟，每一个成功的奸商和贪官，都一定很擅长“想他人所想，急他人所急”

[/quote]

[quote="triu"][quote="rtdb"][quote="triu"]现在，来说明为什么会说是教人向善呢，还是来说“知彼知
己”，怎样才能做到这个呢，非亲非故的，除非你能“想他人所
想，急他人所急”，你觉得呢？[/quote]

唉，小弟，每一个成功的奸商和贪官，都一定很擅长“想他人所想，急他人所急”

[/quote]

不要妄自托大哦，老兄。

奸商的确也可以这么想问题，可最后采取的措施却和初衷完全相左，你不觉得这样的人会最终难逃精神分裂吗？[/quote]

[quote="odin"]
令我想起以德服人的故事了，大哥，偶真服了YOU，好好的一部孙子兵法让你扭曲成这样。
兵者，诡道也。[/quote]

[quote="抛出异常的爱"]
诸子百家各家有各家的善法
他们信仰的善各自不同。
目的都是为了社会更文明一些。。。（合谐一些）

例如：以谋代战。。。

[/quote]

[quote="triu"]
不要执着于胜，兵法的精要在于不败，“先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。”说的就是先要
立于不败之地，然后等待敌人可以被战胜的机会到来，另一种说法是“堡垒是从自己内部崩溃的”。说到底是因
为敌人自己犯错了，才给了你战胜他的机会，诡道的目的正是如此---让敌人判断出错，因此败北的原因就在于你
没有做到“不可胜”。[/quote]

[quote="抛出异常的爱"]那到不是。。。
主要孙子BS 50对50 战后胜30这种模式
孙子喜欢的战例应该是50对50至少要到80才算及格。。。。
[/quote]

[quote="odin"] 孙武(原名陈武)，祖上是陈国公子(类似于王子，因为在战国之前，各诸侯国名义上还是周天子的属国，只有楚国称王，最高的称号也就是公)，因陈国被灭，逃到齐国做为臣僚，到孙武成年上战场的时候，陈氏已经是齐国四大族之一(陈、鲍、栾、高)，其中陈氏兵甲最多(各氏族都有自己家兵),鲍氏宫内势力最厉害，陈氏因立战功，陈武他爷爷这一系被赐姓孙，所以陈武改名孙武。陈氏庶系的穰苴(此人是孙武爷爷辈的，也是孙武兵法的老师)是齐国的大司马掌握兵权，孙武这时和他学习太公兵法，总结太公兵法的内容为四个字“上兵伐谋”，四大族都想灭掉其他族，当时栾高结盟，栾氏想拉拢陈氏，想把栾家的女儿嫁给孙武，孙武和她青梅竹马长大，也想娶她，但陈氏从家族利益考虑，让孙武娶了鲍氏的女儿，并在后来发动兵变，陈鲍消灭了栾高二族，栾妹在混乱中逃出，后被孙武藏在外面并生下一个儿子，陈氏族长(孙武的爷爷)知道后以为她生了陈氏的骨肉，心能到陈家，就让孙武将她以侧室身份接回来，但是没想到她想刺杀族长，所以被杀。孙武的老师穰苴去世，孙武在这两件事后，把儿子交给妻子鲍氏抚养(这个儿子后来在吴国破楚撤退时，做为诱饵被秦兵杀死)，自己出去周游列国研究兵法。
其间曾被人捉去打算当人口贩卖(那年头真混乱，现在也好不哪去)，多亏遇上以前的朋友--著名商人贾沮启，以一匹马一个女人的代价把他买了回来(此人后来也向在楚国的吴军贩卖过很多女人，那个时代女人真没地位啊)。后来因为孙武将相当于贾沮启一年半才能赚回来的货物交给另一个商人，那人拿着货跑了，贾沮启感到两人不是一路人，就让他走了，但两人还是朋友。这个地方有一段最经典的，也是影响孙武以后兵法上思想的一段话。孙武问贾，为什么以前你把货物交给他，他没有跑，我交给他，他就跑了？贾说(特经典，偶非常非常赞同!!)：“每个人都有他的身价，这个人值十匹马，我每次只交给他七八匹马的价值，他肯定不会为了七八匹马而放弃十匹马的身份，而你一下给了他超过十匹马，他一定会跑的。”，这个在孙武以后的征战生涯中很好的体现了，“利而诱之”，也就是“其次伐交”，伐楚的时候通过这种手段策反楚国两个小附属国,一个的利是让他做为吴国内应，假装城池被吴攻破，逃到这个楚城，然后在吴国攻城时从城内起事，这个小国实际只有一个城池，孙武答应攻破楚城之后，把这个楚城给他，由楚国附属变为吴国附属(相当于10匹马身份的人，你又给他10匹马，大利啊)，另一个小国条件是变为吴国附属，供奉由每年原来给楚国200乘(相当于这个小国全年收入),变为给吴国100乘(这样这个小国还能有一半剩余，大利啊)，你可能要问全年收入都交楚国了他之前咋活的啊，他之前后面靠楚国罩着，去抢吴国的。
孙武在这之后，到了晋国赵氏做门客，开始着手写兵书，其实这个赵氏也不是好东西，当时孙武不出名，他留下孙武是因为孙武是司马穰苴的弟子，而老穰苴活着的时候，声名很广啊。他想让孙武写完兵法后再kill掉(和后来某人的事迹很像哈)，不过孙武无意间得到这个消息，把写好的兵书抄在内衣上，原来写在竹简上的用刀削掉，逃跑了。此后辗转到徐国，楚国，最后到了吴国。之后通过伍子胥而侍吴王阖阊，之后练女兵，斩吴王妃相信大家都知道了。之后吴国拜孙武为上将军，孙武千里破楚之后才声名大振(楚国是强国，吴国是弱国，吴国有三万多兵力，楚国有十几万，其中大部分是被晋国牵制在北方，但在吴国方向的兵力也不弱于吴国),由于撤退时大儿子做诱饵挂了，孙武心灰意冷退隐了(年岁也大了)，专心研究兵法，啥时候死的就没记载了，后阖阊王死，夫差即位，吴灭越，越王卧薪尝胆20年后
灭吴。
个人的一点看法，孙子兵法能出名，完全是因为孙武出名，而孙武出名是因为他千里破楚(没有灭楚，以弱破强，并抢走章华台的财宝，楚国多少年的积累啊，经济是军事的基础)，那年头写兵书的不知道有多少人。个人感觉，孙子兵法总体的思想就是以最小的代价，夺取最大的利益，同时根据人性原理，用利益使其他人站在自己这边，同时自己也就得到了利益，或者用利益诱使敌人入自己圈套，利益不一定是给予的，有时也是威逼或压力，比如伐楚时到后期为了让楚军进入自己的圈套，但楚军带军将领也很聪明，对持不出战，此时吴军在楚境内，久战不利，于是吴军假装久战坚持不住，杀部分楚降兵，并故意让一些逃走，同时在吴营中假装不断有人逃走，当这些俘虏逃回把消息放给楚军后，再让人在楚国放消息，说楚军将领胆小，不敢出兵。楚将受到前方假消息和后方的压力，不得不出兵，吴军主力在有利地形埋伏，其他部队边打边跑，将楚军诱到埋伏里，一举破楚。三国时司马懿也用过这样招式，只不过他是在自己不利情况下，散播谣言，迫使诸葛亮撤退(明知不可为而为之)。这里还有一个身价问题，操纵人性前要了解人的身价，所以后来有个和尚批判孙子过份操纵人性，我反而觉得这和尚是不能正视和面对人性。人性是贪婪的。
说到这里，想问大家一个善意的问题，你的身价是多少?打个具体比方，假如你的老板把多少钱交到你手里(前提是你有命跑路，以后花上这些钱)，你会拿着跑了？不要告诉我你拿一万亿都不会跑。[/quote]

[quote="triu"]说以少胜多，以弱胜强都是对的，不过，不可本末倒置，只论结果
是没有意义的，关键是你是怎么胜的，才是重点。

奥丁的主要内容其实落在利上，根据论证的结果，“利而诱之”不
是用利益去引诱他人，怎么看“用利益去引诱他人”都和诡道相差
甚远，这么浅显的道理谁都明白啊，真正的诡道是：当形势有利于
敌人的时候，反而要引诱敌人采取攻势，让敌人认为这是诱敌深
入。[/quote]

[quote="triu"]奥丁提供的孙武的逃亡经历还真详细，之前只知道孙武出生于权势
之家，才有机会学习兵法，至于为什么要逃就不清楚了，他有老婆
这件事也不知道，看了以后，认为不管是真是假，总之感觉孙子的
形象更完整了（选择自己认为最符合孙子行为方式的内容）。[/quote]

[quote="triu"]利来利往的道理谁都懂，作为一般的方法还行，作为诡道就牵强了。

将诡道理解为欺骗方法、欺诈之术是后人的误解，兵法中的诡道是
非常规获胜方法的意思，能实施诡道的人当具备相当的勇气。[/quote]
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孙子兵法(论证.白话)-势

triu — Fri, 26 Oct 2007 17:36:36 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/135789 发表时间: 2007年10月26日

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勢

[竹簡：]

埶（勢）。●治眾如治寡，分數是。眾……可使畢受適（敵）而敗，奇正是。兵之所加，如以段（碫）……窮如天地，謁（竭）如河海。冬（終）而復始，日月是……變不……之變，不可勝窮也。奇正環（還）相生，如環之毋（無）端，孰能窮之？水之疾，至……可敗。亂生於治，脅（怯）生於恿（勇），弱生於強。治亂，數也；恿（勇）脅（怯），埶（勢）也；強弱，形也。善動適（敵）者，刑（形）之，適（敵）必從之；予之，敵必取之。以此動之，以卒侍（待）之。故善戰者，求之於埶（勢），弗責於……木石。木石之生（性），安則靜，危則動，方則……

[流傳：]

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

【注：】

①：“瑕”的“王”旁換“石”旁。

[論証：]

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。

[解读：]

　　孙子说：

　　一般來說，編製時要將軍隊劃分成若干單位，每單位各設一主事者，如副將、大吏等等，而每個主事者也要遵守其職務之分，如此往下漸次劃分，及至卒、伍之小單位為止。統帥只須管好最上層之負責人即相當於管好了整個軍隊，而高層的負責人可能只不過是十幾位主管而已，如果此時之軍隊有十萬之眾，而統帥卻只須管好十位主管而已。指揮大的軍隊和指揮小的軍隊一樣，因為使用的指揮方法是一樣的。使整個部隊與敵人對抗而沒有失敗，是因為運用了奇正策略。這樣將軍隊用于攻擊敵人，就像用碫石擊中雞蛋一樣，這是以至實擊至虛。打仗的時候，一定是用常規的方法進行交戰，而用非常的手段獲取勝利。善于使用非常手段，就要像天地變化一樣沒有盡頭，像黃河和渤海的水一樣不會枯竭。像日月運行一樣，終而複始。像四季更迭一樣，去而複來。聲音總共就五個，五聲的變化卻永遠也聽不完。顏色總共就五種，五色的變化卻永遠也看不完。味道總共就五種，五味的變化卻永遠也嘗不完。戰斗手法的運用就只是奇和正，奇和正的變化卻沒有盡頭。奇正相生，相互轉化，就像沒有開始和結束的圓環，誰能窮盡它的變化呢。

　　湍急的流水甚至可以移動巨大的石頭，那是由于地勢險峻使流水因快速流動而產生力量。凶猛的大鳥出擊甚至可以造成毀折的結果，那是由于它掌握好了進攻的節奏。所以善于打仗的人，一定會借助險峻的地勢來積聚力量，應用快速的節奏來進攻。蓄勢就像滿弓待發的弩一樣，使用快速的節奏就像撥動弩的機關一樣。

　　戰斗開始以后一定是旌旗紛紛、人馬紜紜，戰場因而變得混亂但指揮卻不能亂。雙方因為攪到一塊而無法分辨，要保持圓的隊形就不會給敵人戰勝自己的機會。一方混亂是因為相對于對方的進退有序，一方怯懦是因為相對于對方的勇敢，一方弱小是因為相對于對方的強大。進退是否有序是由軍隊能否按照逐漸細分的方法進行編製決定的，是否勇敢是由隊伍能否借助險峻的地勢來積聚起力量，是否強大是由隊伍能否保持圓的形狀而不給敵人戰勝自己的機會決定的。善于調動敵人的人，用保持隊伍圓的形狀而不給敵人戰勝自己的機會的方法，使敵人找不出破綻而不敢采取攻勢。用給敵人造成可以被戰勝的假象的方法，使敵人認為有機可乘而冒然采取攻勢。用常規的手段與之交戰，保留非常的手段並等待敵人可以被戰勝的時機。

　　所以善于打仗的人追求借助險峻的地勢來積聚起力量，而不苛求士卒能力高，所以就像是把士卒喻為放在蓄勢已久的弩上的箭一樣借助險峻的地勢積聚起力量。通過向士卒顯示因借助險峻的地勢積聚起力量，使士卒進行戰斗，這就像是在滾動木頭和石頭一樣。木頭和石頭的特性是：當它們在平坦的地勢上就會靜止不動，當它們在陡峭的地勢上就會滾動不止，方形的木頭或石頭容易停下來，圓形的木頭或石頭就很容易動起來。所以善于打仗的人使士卒進行戰斗，就像是把圓形的石頭從很高的地方滾下來，這就是戰斗中體現軍隊力量的勢。
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JavaEye推荐

孙子兵法(论证.白话)-形

triu — Fri, 26 Oct 2007 00:13:57 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/135592 发表时间: 2007年10月26日

声明：本文系JavaEye网站发布的原创博客文章，未经作者书面许可，严禁任何网站转载本文，否则必将追究法律责任！

形

[竹簡：]

(甲本)

刑（形）。●孫子曰：昔善者，先為不可勝，以侍（待）適（敵）之可勝。不可勝在己，可勝在適（敵）。故善者……能使適（敵）可勝。故曰：勝可智（知）而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻則不足。昔善守者，臧（藏）九地之下，動九……眾人之所知，非善……曰善，非善者也。舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞（雷）霆不為蔥（聰）耳。所胃（謂）善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功，故其勝不貸（忒）。不貸（忒）者……兵先勝而後戰，敗兵先戰而後求勝。故善者脩（修）道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地……生稱，稱生勝。勝兵如以洫（鎰）稱朱（銖），敗兵如以朱（銖）稱洫（鎰）。稱勝者戰民也，如決積水於千（仞）……

(乙本)

……勝而待適（敵）之可勝。不可勝在己，可勝在適（敵）。故善者能為不可勝不能使敵之可勝，故……也。守則有餘，攻則不足。昔善守者，臧（藏）九地之下，動九天之上，故能自葆（保）全勝。見勝不過眾人之智，非善者也。戰勝而天下曰善……易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功，故其勝不貸（忒）。不貸（忒）者，其所錯（措）勝敗者也。善……勝兵……敗正（政）。法：一曰度，二曰量，三曰數，四……生勝。勝兵如以洫（鎰）稱朱（銖），敗兵如以朱（銖）稱洫（溢）。稱勝者戰民也，如決積水於千（仞）之，刑（形）也。

[流傳：]

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

[論証：]

孫子曰：昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。見勝，不過眾人之所知，非善者也；戰勝，而天下曰善，非善者也。故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。

[解读：]

　　孙子说：

　　以前善于打仗的人，先要通過增強作戰能力使自己不會被戰勝，然后等待敵人可以被戰勝的時機到來。要使自己不會被戰勝是掌握自己手中的，敵人是否可以被戰勝就要看敵人是否沒有做到不被戰勝。所以，善于打仗的人總是做能夠使自己不會被戰勝的事情，卻不去做能使敵人可以被戰勝的事情。

　　所以說，勝利可以預測，但卻不可以做出來。敵人不可以被戰勝，就采取守勢，敵人可以被戰勝，就采取攻勢。防守就一定是據地利而守，再加上是以逸代勞，所以就會有余力。反之，進攻就要把自己的力量暴露在敵人的面前，就一定會被多方牽製，所以力量就會不足。以前善于防守的人，隱藏軍隊就像在深深的地底，出動軍隊就像從天而降，因此能夠保全自己而獲得全勝。

　　通過預測來斷定勝負，如果沒有超過常人認知的范圍，就不能算是善于打仗的人。通過戰斗來決定勝負，天下人都稱贊其善于打仗，不能算是善于打仗的人。就像舉起秋毫不能說是力氣大，看得見日月不能說是視力好，聽得見打雷不能說是聽力好一樣。所謂善于打仗的人，就是總是戰勝容易戰勝的敵人的人。所以善于打仗的人打的仗，常人看不出他有出奇致勝的地方，也看不出他因為運用智謀而獲得名聲，更看不出他因為勇武而需要被給予相應的戰功。然而他總是打了勝仗又沒有危險，沒有危險的原因是，他的布置使得勝利得以實現，只是戰勝了可以戰勝的敵人罷了。所以善于打仗的人，總是先讓自己不被戰勝的境地，卻不放過戰勝敵人的機會。因為這樣，所以打勝仗的軍隊總是在確定勝利以后才開戰，打敗仗的軍隊總是先開戰然后希望能獲得勝利。

　　所以善于善于打仗的人，總是要研究戰勝的方法而且要堅持使用預測勝利的方法，因此才能主宰勝敗。預測勝利的方法：一是度，測量戰地的面積。二是量，估計戰地可以容納的資源。三是數，計算可以投入的兵力。四是稱，根據兵力部署對交戰雙方的實力進行比較。五是勝，根據實力對比就可以知道勝負結果。打仗的地方決定了交戰的地理范圍，地理范圍又會決定需要多少物資，物資的多少就限定了投入的兵力，根據雙方投入的兵力進行實力比較，這樣就可以得出勝負結果。

　　所以獲勝的軍隊將擁有如鎰相對于銖一樣的絕對優勢，而失敗的軍隊將擁有如銖相對于鎰一樣的絕對劣勢。用經過比較而獲勝的原因讓士卒進行戰斗，就像讓處于高處的積水從很窄的地方崩決而出，這就是打仗時體現軍隊力量的形。
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孙子兵法(论证.白话)-谋攻

triu — Sun, 21 Oct 2007 22:19:33 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/134090 发表时间: 2007年10月21日

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謀攻

[竹簡：]

……破伍……其下攻城。攻城之法，脩（修）櫓……轒轀三月而止；□距（闉），有（又）三月然……城不□□□□□（災）也。故善用兵者，詘（屈）人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非……天下，故兵不頓而利可□……戰之……所以患軍……知三軍……（既）疑，諸侯之……知可而戰與不可而戰，勝。知眾……以虞侍（待）不……故兵知皮（彼）知己，百戰不……

[流傳：]

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

【注：】

①：［車賁］。
②：“溫”字“氵”旁換“車”旁。

[論証：]

孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之。全軍為上，破軍次之。全旅為上，破旅次之。全卒為上，破卒次之。全伍為上，破伍次之。是故，百戰百勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國強，輔隙則國弱。故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不虞，勝。將能而君不御，勝。此五者，勝之道也。故兵知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。

[解讀：]

　　孫子說：

　　一般來說，進攻的原則是：使敵人舉國屈服為上策，擊破敵國就差了。使敵人全軍屈服是上策，擊破敵軍就差了。使敵人全旅、全卒、全伍屈服是上策，擊破敵旅、敵卒、敵伍就差了。所以說，百戰百勝不是最好的，不進行戰斗還能取得勝利才是最好的。

　　所以上等的策略是用謀略打敗敵人，其次是用外交擊敗對方，再次就是用雙方的軍力來決定勝負，最差的就是攻城。攻城的方法是：製造大盾、攻城車，準備好所有攻城器械，需要三個月的時間才能完成。安裝好投石機，築起和城差不多高的土山，又需要三個月的時間才能完成。在這樣的準備過程裡，如果將領因為無法忍受敵人的挑戰或怒罵而心生憤怒，在攻城器械沒有準備好的情況下命令士兵攻城，士兵只能像螞蟻一樣爬牆攻城。如果士兵傷亡了三分之一，城還沒有被占領，這是進攻方的一場災難。

　　因此善於進攻的人，不通過打仗就使敵軍屈服，不用攻打的方法就可以占領敵城，不需要長期作戰就可以擊破敵國，一定要以全勝的策略爭勝於天下。這樣就既可以保持士氣旺盛，還可以讓利益得到保全，這就是謀攻的方法。

　　兵力運用的原則是：當兵力十倍於敵人的時候就將敵人包圍，當兵力五倍於敵人的時候就集中力量攻擊，當兵力兩倍於敵人的時候就將兵力分成兩部分來使用，當兵力勢均力敵的時候就保持戰鬥狀態而等待攻擊的機會，當兵力比敵人少的時候就要採取守勢，當兵力比敵人差太多的時候就要避免與敵人進行戰鬥。所以輕視了敵人堅強實力，最后的結果就只能是成為強大敵人的俘虜。

　　將領，是國家的輔佐。輔佐周密國家就一定強盛，輔佐有疏漏國家就一定衰弱。所以，國君能危害軍隊的三種情況是：1.在不知道軍隊不可以前進的時候命令前進，在不知道軍隊不可以撤退的時候命令撤退，只能讓軍隊因為牽製而無法採取正確的行動。2.不知道軍隊職務安排，卻來管理軍隊的運作，只會使軍隊中的士兵感到迷惑。3.不知道三軍的運用方法，卻要指揮軍隊，只會使軍隊中的士兵產生疑慮。軍隊中士兵既迷惑又由疑慮，那麼諸侯一定會發難來攻。這就是使軍隊混亂而導致諸侯勝利。

　　所以，判斷軍隊是否可以取得勝利的方法有五個：知道什麼條件下可以將軍隊用以戰鬥，什麼條件下不可以將軍隊用以戰鬥的，可以獲勝。能根據兵力的多少採取相應進攻方法的，可以獲勝。將士上下同心，可以獲勝。在充分準備的情況下對付準備不充分者，可以獲勝。將領有能力而國君不干涉其指揮的，可以獲勝。

　　以上這五個方面，就是取得勝利的方法了。所以，如果每次進攻的時候能掌握敵我雙方的情況，那麼即使身經百戰也不會有危險。如果每次進攻的時候只能掌握我方的情況而無法掌握敵方的情況，那麼每一次就只有一半的幾率獲勝。如果每次進攻的時候敵我雙方的情況都無法掌握，那麼每一次都會有危險。
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孙子兵法(论证.白话)-作战

triu — Sat, 20 Oct 2007 23:36:52 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/133876 发表时间: 2007年10月20日

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作戰

[竹簡：]

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里而饋（糧），則外內……車甲之奉，日千金，然勾（後）□……用戰勝久，則頓（鈍）……起，雖知（智）者，不能善其後矣。故……未有也。故不盡於知用兵……（糧）於敵，故軍食可足也。國之貧於師者，遠者遠輸則百姓貧；近（師）者貴賣，貴賣則財竭，則□及兵役。屈力中原，內虛於家。百姓之費，十去其六……石。故殺適（敵）者……車戰……卒共而養之，是胃（謂）勝敵而益強。故……

[流傳：]

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□①杆一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

【注：】

①：“忌”加“艸”頭。

[論証：]

孫子曰：凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里而饋糧。則外內之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。其用戰：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧久。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。故善用兵者，役不再籍，糧不再載；取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[艸忌][禾千]一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵者，貨也。車戰：得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗；車雜而乘之，卒共而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴速，不貴久。故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。

[解讀：]

　　孫子說：

　　一般來說，作戰的原則是：準備好用於戰鬥的輕車千輛，用於運輸的重車千輛，帶上十萬身穿盔甲的士兵，沿途千裡地運送糧草。那麼軍隊內外的開支，各種策士的費用，用於武器保養的膠漆的耗費，修理輕車重車以及盔甲的支出，每天要花費千金，做了這樣的準備以後十萬大軍才可以開赴戰場。

　　將十萬大軍用於作戰：如果要經過長時間的作戰才獲勝，那麼就會使得軍隊的士氣不再壯盛，而挫失銳氣，攻城就會耗盡軍隊實力，長時間行軍打仗就會給國家的財政支出造成負擔，而導致方方面面的經費都不再充足。而當軍隊的士氣不再壯盛、挫失了銳氣、實力被耗盡以後，同時國家的資源也消耗殆盡，這時候其他諸侯就會因這個國家疲憊衰落而乘機向它發難，即使是足智多謀的人，也不能使形勢變得更好。

　　所以只聽說實際作戰不靈活但速度快的軍隊，卻沒有看見過作戰巧妙而持久的軍隊。持久作戰還對國家有利的例子，從來還沒有過。所以，不詳盡地瞭解作戰的害處，就不能得到作戰的利益。所以善於作戰的人，一定不會再次徵兵，也不會再次運送糧草。要從敵國獲取用于戰爭的物資，以及從敵國補充糧草，如此以來軍隊的給養可保充足。國家之所以因為作戰而貧困，就是因為軍隊遠征就要長途運輸物資，長途運輸物資就會使百姓貧窮；或者從軍隊經過的地方購買物資，那一定很貴，高價購買就會讓百姓的財物耗盡，財物耗盡就會讓人通過增加賦役來賺取財物。軍力在戰場上消耗殆盡，國內家家空虛，百姓的財產耗費了十分之六。國家的財政，也因為戰車損壞、馬匹疲憊，再加上盔甲、弓弩、矛戟、盾牌、牛車的損失而耗費了十分之七。所以足智多謀的將領一定要想辦法在敵國解決給養問題，從敵國獲得一鐘的糧食，相當於從國內運輸了二十鐘的糧食，從敵國獲得一石的飼料，相當於從國內運輸了二十石的飼料。

　　而要讓士兵奮勇殺敵，就要讓他因為憤怒而提高戰鬥力，要讓士兵積極搶奪敵人的物資，就要將得到的財物獎勵給士兵。在車戰勝利以後，如果得到十輛車以上，就獎賞給最先搶得戰車的士兵，同時將這些戰車換上我們的旗幟。將所有的戰車協調編入軍隊用於戰鬥，將俘虜也編入軍隊並對他們進行教育訓練，這就是所說的戰勝敵人越多就會越強大的原因。

　　所以作戰重要的是要快速，而不要久拖不決。因此知道如何作戰的將領，是人民生死的掌握者，國家安危的主宰者。
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孙子兵法(论证.白话)-计

triu — Fri, 19 Oct 2007 23:54:18 +0800

作者: triu 链接：http://triu.javaeye.com/blog/133549 发表时间: 2007年10月19日

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孫子兵法

解讀

　　解讀的方法需引証的資料均來源于網上，竹簡內容來自簡帛研究，流傳版本來自軍事網站，論証版本來自寒飛雪影，目錄采用的是簡帛研究上竹簡的內容，為了方便內容比較，所以將同一篇的內容集中放在了一起，解讀以論証版本為標準行文。

上編

[計] 作戰 [謀攻] 形（甲）（乙）勢實虛 [軍爭] [九變] [行軍] [地形] 九地火攻用間

下編

吳問 [四變] 黃帝伐赤帝地形二 [見吳王]

計

[竹簡：]

孫子曰：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故輕（經）之以五，效（校）之以計，以索其請（情）。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽寒暑時制也，順逆兵勝也。地者，高下廣陜（狹）遠近險易死生也。將者，知（智）□……曲制官道主用也。凡此五者……孰能？天地孰得？法□□□□□孰強？士卒孰練？賞（罰）孰明？吾以此知勝□□□□□計，用之必勝……用而視（示）之不用，近而視（示）之遠，遠而視（示）之近。故利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而譊（撓）之，攻其無備，出其……勝，不可……筭勝者……筭少也。多筭勝少筭，而況筭乎！吾以此觀……

[流傳：]

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

[論証：]

孫子曰：兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，以索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。將者：智、信、仁、勇、嚴也。法者：曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。故校之以計，以索其情。曰：主孰賢？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。故利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而橈之；攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可預傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

[解讀：]

　　孫子說：

　　戰爭，是國家的大事，事關民眾的死生和國家的存亡，對於與戰爭有關的事務不可以不想清楚弄明白。所以應該從五個方面來考慮它，並用計算的方法來比較戰爭中各方的力量，從而發現戰爭的規律。

　　在需要考慮的五個方面中，第一個是道，第二個是天，第三個是地，第四個是將，第五個是法。所謂道，就是要讓民眾同意並支援統治者的政策，這樣他們才可以做到和統治者同生共死，而不會感到擔憂和害怕。所謂天，就是白天黑夜、天氣冷暖、時節等的交替變化，天時的配合決定了戰爭的勝敗。所謂地，是指地勢是高還是低，地域是寬廣還是狹窄，距離是遠還是近，地形是否險要，是死地還是生地等地理條件。所謂將，就是將領要擁有睿智、講信用、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明等。所謂法，就是人員組織要有章法、職責許可權規定明確、合理使用可以用於戰爭的資源。對於這五個方面，要讓所有的將領都知道，明白這個道理的一方會獲勝，不明白這個道理的一方不會獲勝。

　　所以用計算的方法來比較戰爭中各方的力量，從而發現戰爭的規律，就是說通過計算如下因素：哪一方的統治者更賢明？哪一方的將領更有能力？哪一方佔有天時地利？哪一方的法令更能執行？哪一方的資源更充分、裝備更精良、兵員更充足？哪一方的士兵更訓練有素？哪一方的賞罰更公正嚴明？我用這種方法就可以知道勝負結果。如果將領處理軍務的時候是以上面所說的方法作為準則的，那麼任用這樣的將領一定可以獲勝，就要留下他來擔當大任。如果將領處理軍務的時候不是以上面所說的方法作為準則的，那麼任用這樣的將領一定會失敗，就一定不要讓他繼續擔當大任。因此要收集各方面的情報來幫助計算利益的得失，這可以稱之為勢，如此才可以幫助決定要採取的行動。所謂勢，就是因為利益的得失而採取相應措施。

　　戰爭，就是要講如何應用非常規的獲得勝利的方法。所以當能夠採取行動的時候應該表現為不能，當在使用某種東西的時候要表現為沒有使用，距離很近的時候要表現還遠，距離遠的時候要表現很近。當形勢有利於敵人的時候，反而要引誘敵人採取攻勢，讓敵人認為這是誘敵深入；當己方陣腳不穩很混亂的時候，反而要採取攻勢，讓敵人認為己方是在按計劃採取行動；當己方準備充足的時候反而要表現得處處防備敵人，使敵人認為己方還沒有準備好；當己方實力強大的時候反而要表現得處處躲避敵人，讓敵人認為己方實際很弱；當己方非常生氣的時候反而不採取任何行動，讓敵人認為己方不敢戰。如此一來，就可以在對方沒有準備的情況下和在對方沒有想到的時機下發動進攻。以上是兵家的取得勝利的方法，不能先被人知曉。

　　所以在沒有開戰以前，通過制定作戰計畫確定為勝利是因為預計擁有的勝利條件多，反之，通過制定作戰計畫確定為無法勝利是因為預計擁有的勝利條件少，預計擁有勝利條件多可能取得勝利，預計擁有勝利條件少可能就會失敗，何況是預計不擁有勝利條件。應用以上的方法來評估戰爭，勝負結果就是顯而易見的了。
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